「有解無行，增長無明」，意思就是說：你了解了很多法義，但是你沒有行，沒有去做出來，只是增加無明。為什麼？增加你的知見。你了解越多，沒有做，只是嘴皮上跟腦筋比較大條而已，了解更多，腦筋大條一點而已啦！但是，身心沒有受益，因為你沒有經過真正你了解的佛法配合身心去體驗。如果用你了解的佛法配合身心的體驗，出來的經驗，叫做智慧。所以「有解無行，增長無明」。
「有行無解，增長邪見」，你有在做，但是不解法義，不了解法義，所以你是增加邪見，為什麼？很多人發心，發心到最後，是非一大堆，發心到會相爭。相爭變爭吵，有沒有？有啦！我相信你自己也知道啦！相信你們也曾經看過，真正有居士這樣發心，發心到什麼？衝突，鬧得不愉快，這樣不是變成邪見了嗎？怎麼你的發心到最後會變成煩惱呢？對不對？甚至呢，變成有憎恨對方呢！這樣怎麼叫發心呢！這樣不是增長邪見嗎？真正的發心是無相的。
人乘佛教以人為之根本，啟發人類自覺，在人間建立人品，在人間建立道德，在人間以人度人，讓人類在人間就可以證菩薩，行菩薩道，謂之人乘。
導師聖開上人為了在人間弘場佛陀正法，而倡導推行佛說五乘佛教之一的人乘佛教，也可以說導師是歷史以來第一位推行人乘佛教的。
什麼是人乘入佛？是說你既然在人間聞到了這個正法，證到了菩薩的果位，那你必須在人間成佛，生生世世一直乘願再來。為什麼會乘願再來？你在這個人間得到正法，行菩薩道，也代表這個人間所有一切眾生在護法你，供養你；同樣的道理，諸佛菩薩要度盡一切眾生，這裏不都是眾生嗎？你的因緣就是在這裏（娑婆世界）成就，那你就應該在這裏好好的把眾生度。尤其經典上記載，彌勒菩薩要來這裏成佛，我們把這裏建設成淨土，迎接彌勒菩薩下來，那這裏馬上就變成淨土了。如果現在會修，現在你的內心就成淨土了，會修的話，現在就在行菩薩道了。
修菩薩道的過程必須要有的思想
第一，譬如，雖然我們是在家居士，熏習到了很多的菩薩思想，也知道了很多的如來正法，那麼整個佛教的興衰是每一個人都有責任，不知道的人，他不知道自己的責任，但是知道的人，他就要負更多的責任。為什麼？因為菩薩要有智慧，菩薩要有責任，因為要報聖教恩、父母恩、國家恩、眾生恩四重恩。你今天會作菩薩，就是往昔的諸佛菩薩留下來的經典，或是你遇到的諸佛菩薩示現高僧大德來教化你的，你要報四重恩，就是要以實際的行持跟諸佛菩薩相應，就是像菩薩一樣，要來把這個正法流傳下去，讓以後的佛弟子能夠聽得到正法，現世的眾生能夠得到法益、解脫，對不對？這樣就是報恩。
再來，就是以法供養諸佛菩薩。修同樣的法，做同樣的事，就是以法供養諸佛菩薩。
在這個人世間，沒有一個功德比自己見性的功德還大！真的！沒騙你。如果你沒有開悟見性，有一天真的遇到佛，你拿東西供養給他，但是你沒有開悟，你福報是很大，頂多做什麼？梵天的聖王或是轉輪聖王，這樣而已。但是如果自己一開悟，解脫生死了，是第一殊勝，所以開悟解脫功德最大。
人世間最大的功德，是以法供養諸佛菩薩。當你開悟解脫，以你跟諸佛菩薩同樣的修持方法來回報給十方眾生，就是以法供養未來的菩薩、未來的佛，就是跟佛菩薩同樣的行為，叫做行菩薩道，這樣懂嗎！所以我們要有正確的思想。
再來，不管你修得怎樣好，我們一定要尊敬三寶。為什麼要尊敬三寶呢？因為三寶就是跟佛同等，為什麼是同等？因為佛不在了，好加在（台語，意思為幸好）我今天幫你們找回一尊佛──自性佛。
佛已經不在了，但是呢，還有法。不管你在家、出家，凡是未解脫都稱為眾生，只是外在的形象不同而已，有的人在做總統，有的人外在形象現出家相，有的人現在家相，有的人現畜生相，只是外在的形象不同而已，只要內心還沒解脫，還沒開智慧，內心都是眾生。那麼你為了要開悟解脫，要以什麼為重？以法為重。要重視佛法、尊敬佛法，尤其是如來正法，你更要護法，更要重法，否則的話，你會斷送這個解脫的因緣。所以第一要尊敬佛，第二就是法，未開悟解脫者，以法為重。
再來就是僧。一個還沒解脫的出家眾，他也不敢說自己是聖僧，但是他有俱足三寶的身分，他犧牲了一生，跟我們不同，榮華富貴他犧牲了，他全心全意盡形壽來奉獻給佛教，延續了佛教的形象、慧命，所以我們必須都要恭恭敬敬。如果只有出家眾，而沒有佛法，有出家眾又有什麼用呢？對不對？對。那麼如果只有佛法，沒有出家人來延續呢，那佛教也很快就滅掉了。所以同樣，雖然佛陀不在了，但是我們同樣要尊敬，因為我們要認祖歸宗，我們今天能夠享受到一切的佛法都是佛陀他開創出來的，所以我們要尊敬釋迦牟尼佛，那我們現在已經遇不到釋迦牟尼佛了，現世還有法跟僧，那我們更要重視佛法、尊重僧寶，因為僧寶就是要延續佛教整個的形象跟慧命。
如果出家人他沒得吃、沒得穿，那就是我們在家居士的責任了，對不對？他沒得吃、沒得穿，你看他會怎麼樣啊？逃進深山，或還俗來賺錢，不然會餓死啊！你總不能說：「師父啊，你是聖僧，你不用吃飯的啊！」哪有這回事嘛！師父也要有房子讓你們來這裡聽佛法，師父也要駕著車子來，才有辦法跟你們說法，你總不能說，你們駕著車子來聽佛法，叫師父用走的來吧？那多不平等啊！那多刻薄啊！所以我們在家居士要學習菩薩行菩薩道，首先思想一定要正確。
再來，就是要把眾生一切錯誤的觀念導正。
佛陀講了三藏十二部經，佛陀為什麼講那麼多呢？為什麼不講一本就可以了呢？因為講一本沒有多少人可以理解，太深了，所度的人太少了，所以為眾生的因緣根器而說，才會講了三藏十二部經。但是結果都是一樣的啦！為什麼一樣的呢？都是「為了一大因緣而來」，為了什麼一大因緣？為了如來正法，讓眾生解脫。那現在佛不在了，我們要學菩薩、作菩薩，在人間行菩薩道，就要把大眾的思想導正。
導正什麼觀念呢？比喻，很多人都錯誤了，有的說：「這個淨土阿彌陀佛功德最大，所以他的國度是最有福報的國度，他能夠黃金鋪地，世間最寶貴的黃金是鋪在地上，還有那個琉璃寶塔。」也有人說：「可以帶業往生，包在蓮花裏面等佛得度。」唉！他們的思想怎麼會這樣呢？還有的人更慘，他會說：「你認真念佛，有一天你死了，阿彌陀佛就來接你了。」那眾生就為了這麼好的條件，就整天拜阿彌陀佛，整天念阿彌陀佛，但他不得要領，為什麼不得要領？不知法義、不懂心法，還是不會用。那我告訴你吧！我今天就教你們。